බාල්
පුරාණ ආසන්න පෙරදිග බොහෝ ප්‍රජාවන් තුළ, විශේෂයෙන් කානානිවරුන් අතර, දෙවියන්ට නමස්කාර කරන ලදී, ඔවුන් ඔහු සශ්‍රීක දෙවියෙකු බවට පත් කර ඇති බව පෙනේ. සෙමිටික් පදය බාල් (හෙබ්රෙව්, බාල් සවන් දෙන්න)) යනු "හිමිකරු" හෝ "ස්වාමියා" යන්නයි, නමුත් එය වඩාත් සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් භාවිතා කළ හැකිය: උදාහරණයක් ලෙස, පියාපත් බාල් පියාපත් සහිත ජීවියෙකු වූ අතර බහු වචන වලින් බාලිම් ඊතල අදහස් කළේ දුනුවායන්. වාරය බාල් වගේම විය පවරාවෙනස් නමක් ඇති දෙවියෙක්. කෙසේ වෙතත්, වචනය භාවිතා කිරීමේ මෙම අපැහැදිලිකම, එය ඉතා නිශ්චිත දෙවියෙකුට බැඳීම වැළැක්වූයේ නැත: බාල් පසුව සශ්‍රීකත්වයේ විශ්වීය දෙවියා ලෙස නම් කරන ලද අතර, මෙම කාර්යයන් වලදී ඔහු පෘථිවියේ කුමාරයා-ස්වාමියා යන පදවිය දරයි. වැසි සහ පිනි හිමිකරු, කානාන්හි සශ්‍රීකත්වය සඳහා අවශ්‍ය තෙතමනය ආකාර දෙකකි. පැරණි ගිවිසුමේ උගරිටික් භාෂාවෙන් සහ හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් බාල් "වලාකුළු මත ගමන් කරන තැනැත්තා" යන මාතෘකාව යටතේ කුණාටුවෙහි දෙවියා ලෙස හැඳින්වේ. ෆිනීෂියානු භාෂාවෙන් ඔහුව හැඳින්වූයේ බාල්-ෂාමෙන් (අරාමීය භාෂාවෙන් - බාල්-ෂාමින්), ස්වර්ගයේ දෙවියා ලෙසිනි.
බාල්ගේ ස්වභාවය සහ ක්‍රියාකාරීත්වය මූලික වශයෙන් අප දන්නා වන්නේ 1929 සිට උතුරු සිරියාවේ උගරිට් (නූතන රාස් ෂම්රා) හිදී සොයා ගන්නා ලද සහ ~II මැද භාගයේ සිට සොයා ගන්නා ලද ටැබ්ලට් මාලාවකිනි. සියවස.සහස්‍ර. මෙම පුවරු, බාල්ගේම දේවමාළිගාවේ දේශීය නමස්කාරය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වුවද, බොහෝ විට කානාන්හි පොදු විශ්වාසයක් නියෝජනය කරයි. සාරවත් චක්රය වසර හතක් පැවතිය යුතු විය. කානානියානු පුරාවෘත්තවල, ජීවිතය සහ සශ්‍රීකත්වයේ දෙවියා වන බාල්ට යුද්ධයේ සහ වඳභාවයේ දෙවියා වන මෝට් සමඟ මාරාන්තික සටනකට දඬුවම් නියම විය. බාල් දිනුවොත්, අවුරුදු හතක සශ්‍රීක චක්‍රයක් ආරම්භ වනු ඇත; නමුත් ඔහු පැරදුණහොත් වසර හතක් නියඟයෙන් හා සාගතයෙන් රට ගිලී ගියේය. උගරිටික් ග්‍රන්ථ බාල්ගේ සශ්‍රීකත්වයේ අනෙකුත් අංගයන් උද්දීපනය කරයි, එනම් ඇනාත්, ඔහුගේ සහෝදරිය සහ ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ඇති සම්බන්ධය සහ දිව්‍යමය පිරිමි වසු පැටවෙකු වැස්සියෙකු සමඟ එක්වීමෙන් ඔහු ප්‍රජනනය කිරීම ය. මෙම විවිධ ස්වරූපයෙන් බාල් මෙම කාර්යභාරය ඉටු කළ විට,
නමුත් බාල් තනිකරම සශ්‍රීක දෙවියෙකු නොවීය. ඔහු දෙවිවරුන්ගේ රජු ද වූ අතර, ඔහු මුහුදේ දෙවියා වන Yamm වෙතින් දිව්‍ය බලය උදුරා ගන්නා චරිතයක් ලෙස නිරූපණය කරන ලදී. අනෙකුත් දෙවිවරුන්ගේ මෙන් විශිෂ්ට මාලිගාවක් ලබා ගැනීමට ඔහු කළ සටන ගැන ද මිථ්‍යාවන්හි සඳහන් වේ: මාලිගාව ඉදිකිරීමට අවසර දීම සඳහා තොරණේ උත්තරීතර දෙවියා වන ඇගේ සැමියා වන එල් සමඟ මැදිහත් වන ලෙස ඔහු අෂේරාට ඒත්තු ගන්වයි; හෙක්ටයාර් 4000 ක භූමි ප්‍රදේශයක අලංකාර ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකිරීම සඳහා කලාවේ සහ තාක්‍ෂණයේ දෙවියා වන කොතර් බාල් භාර ගනු ඇත. මෙම මිථ්‍යාව උගරිට් නගරයේ බාල් දේවාලය ඉදිකිරීම හා සම්බන්ධ යමක් තිබිය හැක. මෙම දේවමාළිගාව අසල දාගොන්ගේ දේවමාළිගාව පිහිටා ඇති අතර, පුවරු වලට අනුව, බාල්ගේ පියා විය යුතුය.
C~ XIV - යන්න සියවස් ගණනාවක් පුරා, ඊජිප්තුවේ බාල් නමස්කාරය බහුලව සිදු විය. සහ බලපෑම යටතේ ඇරමියන් , (බෙල්) යන නමේ බබිලෝනියානු අක්ෂර වින්‍යාසය අනුගමනය කළ දෙවියන් පසුව ග්‍රීක නාමය වන බෙලෝස් ලෙස හැඳින්වූ අතර පසුව සියුස් සමඟ හඳුනා ගන්නා ලදී.
වෙනත් කණ්ඩායම් බාල්ට නමස්කාර කළේ ප්‍රාදේශීය දෙවියෙකු ලෙසය. පැරණි ගිවිසුමේ බොහෝ විට යම් ප්‍රදේශයක බාල් ගැන හෝ බහු වචන වලින් බාලිම් ගැන කතා කරයි, මෙම නාමය යටතේ විවිධ ප්‍රාදේශීය දෙවිවරුන් හෝ විවිධ ස්ථානවලින් "ස්වාමිවරුන්" සිටි බව පෙන්නුම් කරයි. කානානිවරුන් මෙම බාලිම් එකම හෝ වෙනස් ලෙස සැලකුවේද යන්න නොදන්නා නමුත් උගරිට්හි බාල් නමස්කාරය එක් නගරයකට සීමා වූ බවක් නොපෙනේ. සහ, සැකයකින් තොරව, අනෙකුත් ප්‍රජාවන් ද ඔහුට විශ්වීය පරමාධිපත්‍යය ආරෝපණය කර ඇත.
ඊශ්‍රායෙල් ඉතිහාසයේ මුල් කාලයේදී බාල් ගැන සඳහන් කිරීමෙන් එම ජනයාගේ පැත්තෙන් ඇදහිල්ල අත්හළ බවක් හෝ සමමුහුර්තකමක් පෙන්නුම් කරන්නේ නැත. විනිශ්චයකාර ගිඩියොන්ව ජෙරුබ්බාල් (විනිසුරුවරු, VI , 32), සහ සාවුල් රජුට ඉෂ්බාල් (I වාෂ්ප ., VIII , 33). යුදෙව්වන් අතර, "බාල්" ඊශ්‍රායලයේ දෙවියන් ලෙස නම් කර ඇත්තේ උතුරු දෙසට එම නම දෙවියන්ට ආරෝපණය කළ ආකාරයටම ය. ලෙබනනය හෝ උගරිට්. ජෙසබෙල් ~ වෙත පැමිණි විට ඔහු යුදෙව්වන් විසින් පිළිකුලට ලක් විය අයි.ඊ й ශතවර්ෂයේ, යෙහෝවාගේ දේශීය ඇදහිල්ලට එරෙහිව ඊශ්‍රායලයේ ෆිනීෂියානු බාල් හඳුන්වා දීමේ උත්සාහයක් (I සෑම්. Xviii ) මතe s.), බාල්ගේ නමස්කාරය කෙරෙහි ඇති සතුරුකම කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත්, මෙම නම බොහෝ විට සංකීර්ණ නම් වලින් නිසි නින්දිත වචනයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. boshet (ලැජ්ජාව); එබැවින් ඉෂ්බෝෂෙත් යන නම වෙනුවට ඉෂ්බාල් යන නම ආදේශ විය.
ඔබමයි