සෙරෙස්

රෝම තොරණ ග්‍රීක තොරණ සමඟ උකහා ගැනීම ලතින් සෙරෙස් මිශ්‍ර කළේය. ඩිමීටර් සහ පළමුවැන්නා - ඉතිහාසයක් නැති සහ මුහුණක් නැති දිව්‍යමය පුද්ගලයෙක් - වික්‍රමාන්විතයන් සහ දෙවැන්නෙහි මානව ලක්ෂණ වලින් යුක්ත විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම මුල් සහ පුළුල් හෙලනීකරනය නොතකා, දේවතාවිය ඇගේ නමස්කාරයේදී ඇගේ මුල් ඇල අකුරු සංකේත තබා ගත්තාය. මොනවා කරන්නද ඔහුව ෆ්ලැමින් අමුණා ඇත, එහි ජ්යෙෂ්ඨත්වය සහ එහි ස්වභාවික ස්වභාවයට සාක්ෂි දරයි. සෙරෙස් යන නම ක්‍රියා පද සමඟ සම්බන්ධ වේ creare и වැඩෙන්න , නිර්මාණය සහ වර්ධනය: සමහර විට, සිකුරු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පැරණි උදාසීන අත්‍යාවශ්‍ය, වියුක්තකරණය (වර්ධනය), එහි පුද්ගලාරෝපණය සහ deinization අතරතුර ස්ත්‍රීත්වය වෙත සම්ප්‍රේෂණය විය, සමහර විට පැරණි විශේෂණ නාමයකි. සිට පොළොවේ, සෙරෙස් ක්‍රමයෙන් වෙන් වූ මාතෘ භූමිය. 

වර්ධනයේ දේවතාවිය, ඇය ශාක චක්‍රයේ ප්‍රගතිය පමණක් නොව මිනිස් පවුල ද අධීක්ෂණය කරයි (රොමුලස්ට ආරෝපණය කර ඇති නීතියට අනුව, හොඳ හේතුවක් නොමැතිව තම බිරිඳ ප්‍රතික්ෂේප කරන ස්වාමිපුරුෂයෙක්, එනම් කෘතිම ගබ්සාවක්, අනාචාරය හෝ බඳුනක් යට වත් යතුරු සොරකම් කිරීම - ඔහුගේ දේපළ රාජසන්තක කරනු ලැබේ , අඩක් ඔහුගේ බිරිඳට, අඩක් සෙරෙස්ට ගෙවනු ලැබේ); පෘථිවියේ දේවතාවිය, ඇය මළවුන්ගේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වේ: පාතාල ලෝකයේ දොර ( මුන්ඩස් ), මියගිය අයගේ ආත්මය පෘථිවියට බැසීමට ඉඩ දීම සඳහා වසරකට තුන් වතාවක් විවෘත වේ මුන්ඩස් සෙරෙස්; "පිස්සු" යන අර්ථය ඇති සමාන වචන දෙකක් නැව ගිලුණු මිනිසා и cerritusහරියටම "හොල්මන්", "සෙරස්" යන්නයි; පවුල තුළ මරණයට ඌරෙකු සෙරෙස්ට පූජා කිරීම අවශ්‍ය වේ (එනම් ක්ෂණික වර්තමාන මක්නිසාද යත් බිලි පූජාව සිදු කරනු ලබන්නේ මියගිය තැනැත්තා ඉදිරිපිටදී), අවමංගල්‍යයක් සිදු කිරීමේ වරදකි චාරිත්රය කියන වපුරන පූජාව අවශ්‍යයි කපා දමනවා (පෙර පූජා කරන ලදී). තමා විසින්ම හෝ ටෙලස් සමඟ සම්බන්ධව, වෘක්ෂලතා හෝ පාංශු වගාව සඳහා කැප වූ උත්සව චක්‍රයක සෙරෙස් බොහෝ විට පළමු ස්ථානයට පත්වේ: ටෙලස් සහ සෙරෙස් ලෙක්ටිස්ට් දෙසැම්බර් 13 (වපුරන අවසානය); සංචාරක නිවාඩු සිමෙන්ති ජනවාරි අවසානයේ (දැනටමත් පැළවී ඇති ධාන්ය වර්ග සීතලෙන් ආරක්ෂා වීම); අප්රේල් 19. 

සීරියාලියා (දින හතරකට පසු පළ කරන ලදීෆෝඩිසිඩියා ටෙලස්ගේ; එයට සශ්‍රීක චාරිත්‍ර ඇතුළත් වේ: වපුරන පූජා කිරීම, ගෙඩි විසි කිරීම, හිවලුන් නිදහස් කිරීම, සර්කස් තුළ පන්දමක් සවි කර ඇත); නිල උත්සවය අතරතුර පුද්ගලික නමස්කාරයේදී සෙරෙස් වෙත පූජා කිරීම ඇඹරුල්ස් (මැයි මාසයේ ජංගම නිවාඩුවක්, එය කන් ඉදවීමට හිතකර චාරිත්රයට අනුරූප වේ: එය අනාගත අස්වැන්න වටා වින්දිතයා තුන් වරක් රවුම් කර ඇති බව සලකුනු කරයි); පුද්ගලික අස්වනු නෙලීමේ නිවාඩු දින (එයට වපුරන පූජාව ඇතුළත් වේ කපා දමනවාඅස්වැන්න නෙළීමට පෙර - පළමු පලතුරු සෙරෙස්ට පිරිනැමීම). වංශකතා සම්ප්‍රදායට අනුව (එවැනි සැකකරුවෙකු ලෙස), ~ 496 දී ඒකාධිපති පෝස්ටුමියස්, තිරිඟු හිඟයකින් පසු, ලිබර් සහ ලිබෙරා සමඟ සම්බන්ධ වූ සෙරෙස්, සැබවින්ම කොන්සල් කැසියස් විසින් ~ 493 දී විවෘත කරන ලදී. එම වසරේම, Halicarnassus හි Dionysius ට අනුව, පූජනීය පුද්ගලයෙකුට පහර දෙන ඕනෑම අයෙකුගේ දේපළ සෙරෙස්ට නීතියෙන් කැප කරනු ඇත. plebeian tribune.. 

දේවමාළිගාව සහ එහි සංස්කෘතිය ආරම්භයේ සිටම දේශපාලන වැදගත්කමක් ඇති බව පෙනේ: Ceres-Lieber-Lieber ත්‍රිත්වය නියෝජනය කරන්නේ Capitoline triad, Jupiter-Juno-Minerva, ලෝකයේ දෙවිවරුන්ට පෙර ප්ලෙබියන්වරුන්ගේ දෙවිවරුන්, අයිතිවාසිකම්, ශක්තියයි. patrician. එවිට සෙරෙස් ඇනෝනාගේ දේවතාවිය බවට පත් වනු ඇත, තිරිඟු වගා කිරීමට වඩා එය පරිභෝජනය කිරීම කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වයි, මන්ද ඇයට ග්‍රාමීය ප්ලෙබ් වලට වඩා නාගරික ප්‍රදේශ සමඟ වැඩි සම්බන්ධයක් ඇති බැවිනි (ශ්‍රේෂ්ඨ කාලවලදී එවැනි වෙනසක් කිරීම ඇත්තෙන්ම නීත්‍යානුකූල නම්). පැට්‍රීසියානු අභයභූමිය සමඟ ඇති සමමිතිය යෝජනා කරන්නේ යමෙකු සෙරෙස්ට හවුල්කරුවන් දෙදෙනෙකු ලබා දෙන බවයි: යමෙකු වෘක්ෂලතාදියේ ඇල අකුරු දෙවිවරුන් වන ලයිබර් සහ ලයිබර් තෝරා ගනී, එබැවින් ඇයට ඉතා සමීප වේ. මෙම සමූහගත කිරීම හෙලනීකෘත මිථ්‍යා කථා සඳහා ආධාරකයක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර ඩිමීටර්, ඩයොනිසස්, පර්සෙෆෝන් විසින් අර්ථ නිරූපණයට පහසුකම් සපයයි, එය කිසිසේත් මුල් පිටපත නොවේ.සොයාගැනීමේදී ප්ලූටෝ මැනේස් සමඟ සෙරෙස්ගේ භූමිකාව අධිස්ථාපනය කළේය මුන්ඩුස  ; දෙසැම්බර් 21 පූජාව හර්කියුලිස් සහ සෙරෙස් ග්රීක මූලද්රව්ය ඇතුළත් වේ; Dionysus පෙර කාර්ය සාධනය පැහැදිලි කළ හැකි පරිදි Liber සමඟ සම්බන්ධයක් දැනුණි සීරියාලියා අප්රේල් 12 සිට 18 දක්වා වේදිකා නාට්‍ය de Cérès (නාට්‍ය ප්‍රසංග), පූජකවරුන් සහ සංවිධායකයින් ප්ලෙබියන් ඒඩිල්ස්; Lieber-Dionysus ද සහභාගී වේ සැමරීමේ දී ඇඹරුල්ස්  ; නගරයේ අස්වැන්න නෙළීමේ උත්සවයට සමපාත වේ sacrum anniuersarium Cereris : නිර්මලකම සහ පාන් සහ වයින් වලින් වැළකී සිටීම, සෙරෙස්ගේ සුපරීක්ෂාකාරිත්වය, Proserpine සෙවීම සහ නැවත එක්වීම මෙම නිවාඩුවේ ලක්ෂණයකි; ග්‍රීක පූජකවරියන් ෆ්ලැමිනස් හෝ ඊඩිල්ස් මෙන් එකම අවස්ථාවේදීම නමස්කාරය සපයයි; සමහර තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී, 217 දී ට්‍රැසිමෙනෝගෙන් පසු දේශනාව වැනි අසාමාන්‍ය චාරිත්‍ර, ඇය බුධ ග්‍රහයා සමඟ පෙනී සිටින විට, සෙරෙස්ගේ වැඩි වැඩියෙන් හෙලනික් චරිතය තහවුරු කරයි. 

Ceres-Lieber-Lieber ලබ්ධියේ දේශපාලන භූමිකාව නිසා අභයභූමියට යම් ආකාරයක රැකවරණයක් තිබූ අතර, පූජකයන් දේවමාළිගාවෙන් පිටව යන විට ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගියහ: ප්ලෙබියන් ට්‍රිබියුන් නිසැකවම මූලාශ්‍රයේ විය. මොවුන් පූජකයන් වන අතර, ඔවුන් ඉතිහාසය පුරාවටම පවත්වාගෙන යනු ලබන්නේ මෙම කඩකිරීමේ වරප්‍රසාදය වන අතර, එමඟින් ඕනෑම අයෙකු තම ආරක්ෂාව යටතේ තබා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි.aedilis සිට ඒඩිස් , පන්සල: ඔවුන් මුලින් සෙරෙස් දේවාලයට අනුයුක්ත කර ඇත). සාම්ප්‍රදායික ප්ලෙබියානු බලකොටුව වන ඇවෙන්ටයින් අසල නිසැකව ම පිහිටා ඇති එම දේවාලයම, ප්ලෙබියන් ලේඛනාගාර (ප්ලෙබිසයිට් වල පාඨ, ප්ලෙබ්ස් විසින් සම්මත කරන ලද නීති) එකතු කිරීමෙන් පසු නෛතික වටිනාකමක් ඇති සියලුම පාඨවලින් ~ 449 සිට මධ්‍යගත වනු ඇත.