ඩැන්ටේගේ දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ අපායේ දර්ශනය

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, ඩැන්ටේගේ දිව්‍ය ප්‍රහසනය පෘථිවියේ නිරය හරහා යන ගමනක් සඳහා වන රූපකයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එහි කොටස් තුනක සංයුතිය පාහේ දිව්‍ය අනුපිළිවෙලෙහි සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත. සාහිත්‍ය සෞන්දර්යය දිව්‍ය ප්‍රහසනය තත්ත්‍වයට පත් කළේය. කාලානුරූපී විෂය... ඔහුගේ වීරයන්ගේ චරිතාපදානවල නිශ්චිතභාවය අනුව, නූතන ලෝකය සමඟ සමානකම් නොමැතිව කෘතිය කියවිය නොහැක. කවියේ හරයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම පරම්පරාවකට එවැනි හැඟීම් අත්විඳිය යුතු යැයි මම සිතමි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අපි කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමෙන් වෙන්ව සිටියත්, එතැන් සිට ලෝකය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇතත්, මධ්‍යතන යුගය සමඟ හඳුනාගත් වටිනාකම් තවමත් අපේ කාලයේ පවතින බව ඔබ තුළ කොතැනක හෝ ගැඹුරට හැඟේ. මරණින් මතු ජීවිතය හැර යාමෙන් පසු ඩැන්ටේ හදිසියේම XNUMX සියවසට ඇතුළු වූවා නම්, ඔහු නිරයේ දී හමු වූ අය හා සමාන මිනිසුන් සොයා ගනු ඇත. නූතන ශිෂ්ටාචාරය කවියා පෞද්ගලිකව දැන සිටි ශිෂ්ටාචාරයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් ද යහපත් වී ඇති බවක් නොවේ. අපි තවත් දන්නවා, අපි වේගයෙන් සංවර්ධනය වෙමින්, නව තාක්ෂණයන් නිර්මාණය ... නමුත් ලෝකය තවමත් ම්ලේච්ඡත්වය, ස්ත්‍රී දූෂණ, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ පරිහානියට මුහුණ දෙයි. "දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ" මිනිසුන් පසුතැවිලි වූ කුඩා පව්වලට අප ද පිටසක්වල නොවේ.

ක්‍රියාව "දිව්‍ය ප්‍රහසන"

ක්‍රියාදාම ප්‍රහසන එය කතුවරයාගේ ජීවිතයේ මැද භාගයේදී සිදු වේ... ඩැන්ටේගේ මරණින් මතු ජීවිතයට ගමන ආරම්භ වන්නේ 7 අප්‍රේල් 1300 වන දින මහා බ්‍රහස්පතින්දා සිට මහ සිකුරාදා දක්වා රාත්‍රියේ ය. එහි පළමු අදියර "නිරය" වේ. වීරයා සැඟවී සිටීම කැපවීමක්, මනුෂ්‍යත්වය වෙනුවෙන් කරන උත්සාහයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඩැන්ටේ සමාගම තුළ පාතාලයට යයි වර්ජිල් - පුරාණයේ දක්ෂයා. දෙවියන්ගේ කරුණාවේ දූතයා වන වර්ජිල් වන්දනාකරුට තීරණාත්මක මොහොතක පෙනී සිටින අතර ඔහුව ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක මරණයෙන් ගලවා ගනී. ඔහු ඔහුට තවත් මාර්ගයක්, පාතාලය හරහා මාර්ගයක් ලබා දෙයි - තමා මාර්ගෝපදේශකයෙකු ලෙස. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පෙර උපන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වූ වර්ජිල්ට ස්වර්ගයට ප්‍රවේශයක් නොමැත. ඔහුට ද ප්‍රේඩාවෙන් පැන යාමට නොහැකි ය. එමනිසා, ඔහුගේ පසුකාලීන ගමනේදී ඔහු ඩැන්ටේ සමඟ පැමිණේ. බියට්රිස්... ලෝකයෙන් පිටත රාජධානි තුන හරහා සැරිසැරීමෙන් කවියාගේ ආත්මය සුවපත් වන අතර සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ නියම කර ඇති දේ ඔහුට හෙළි කිරීමට ඔහු සුදුසු වනු ඇත. අවසානයේදී, වර්ජිල් යනු “සියල්ල දැන සිටි” ආත්මයකි, බියට්‍රිස්, අනෙක් අතට, ගැලවූ ආත්මයක් වන අතර, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ මෙනෙහි කිරීම තුළින් සියල්ල ඇයට හෙළි විය. මේ අනුව, ඩැන්ටේ මෙම ගමනේ තනිවම නොවේ, ඔහු උපදේශකයින් ආස්වාදයක් ලබා දුන් අතර පුද්ගලිකව විශේෂ කරුණාව අත්විඳ ඇත. එකල මුළු ලෝකයටම සහ සමහර විට අනාගත පරම්පරාවට අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශකයෙකු ලෙස ඔහුව තෝරාගෙන ඇති බවට ලකුණක් ලෙස පෙනේ. මේ අනුව, ඔහුගේ මරණින් මතු ජීවිතයේ අත්දැකීම් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ගෞරවාන්විතව ජීවත් වන ආකාරය සහ පසුව ස්වර්ගයට යන ආකාරය ඉගැන්විය හැකිය.

දිව්‍ය ප්‍රහසනය කොටස් තුනකින් සමන්විත වේලෝක තුනකට අනුරූප වේ - ඔහු එහි සිටී නිරය, ශුද්ධස්ථානය සහ ස්වර්ගය... සෑම කොටසක්ම ගීත තුනකින් සහ සමස්ත කවියටම හඳුන්වාදීමේ ගීතයකින් සමන්විත වේ - මුළු සියයකින්. නිරය (පෘථිවි මධ්‍යයේ පුළුල් පුනීලයක්) එය කශේරුකා දහයකට බෙදී ඇත... රාජධානිය කොටස් කීපයකට බෙදී ඇත පවිත්රාගාරය - උස් කන්ද, දකුණු අර්ධගෝලයේ සාගරය මැද කුළුණ, සහ ඉහළින්ම සිටී භූමික පාරාදීසය, එනම් දස දෙව්ලොව (ටොලමිගේ ක්‍රමයට අනුව) සහ එම්පිරම් ය. පව්කාරයන් අපායේ ඇසුරු කරන්නේ මුත්‍රා පිටවීම, ස්ත්‍රී දූෂණය හෝ වංචාව සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට දොස් පැවරිය යුතුද යන්න මතය. පවිත්‍රාගාරයේදී පසුතැවිලි වන අය තම ආදරය හොඳද නරකද යන්න අනුව බෙදී යයි. පාරාදීසයේ ආත්මයන් ක්‍රියාශීලී සහ කල්පනාකාරී ලෙස බෙදා ඇත, ඔවුන්ගේ භූමික සම්බන්ධය දෙවියන් වහන්සේට ඇති ආදරයෙන් වැසී ගියේද, නැතහොත් මෙම ආදරය ක්‍රියාශීලී හෝ කල්පනාකාරී ජීවිතයක් තුළ සමෘද්ධිමත් වූවාද යන්න මත පදනම්ව.

සෑම දෙයක්ම ඉතා නිරවද්‍යතාවයෙන් සිතා බලා ඇත: කොටස් තුනේම පාහේ එකම පේළි සංඛ්‍යාවක් ඇත, ඒ සෑම එකක්ම "තරු ලකුණු" යන වචනයෙන් අවසන් වේ. එය සාධාරණ ප්‍රතිපත්ති මත ලෝකය ගොඩනඟන පරමාදර්ශී ජීවන දර්ශනයක් වැනිය. එසේනම් මේ පරිසරයේ මෙතරම් නරක මිනිසුන් සිටින්නේ ඇයි? බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, මෙය මනුෂ්‍යත්වයේ සාරය සහ ක්‍රිස්තියානි දෘෂ්ටිවාදය තුළ මෙම ආයතනවල විශේෂ කාර්යභාරය නිසා ය.

නිරය දැක්ම - කව

සියලු බලාපොරොත්තු අත්හරින්න, ඔබ [මෙතැනට] ඇතුල් වන්න.

නිරය පොළව යටට විහිදේ. දොරටුවක් එයට යොමු කරයි, ඊට පිටුපසින් පෙර නිරය ඇත, නිරයේ සිට ඇචෙරොන් ගඟෙන් වෙන් කර ඇත. මළවුන්ගේ ආත්මයන් චාරොන් විසින් අනෙක් පැත්තට මාරු කරනු ලැබේ. කවියා බයිබලානුකුල සහ මිථ්‍යා විෂයයන් එක සමස්තයකට නිදහසේ ඒකාබද්ධ කරයි. මේ අනුව, අපි Acheron, Styx, Phlegeton සහ Cocytus වැනි ගංගා නිරයේ සොයා ගනිමු. නිරයේ පාලනය ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන්නේ Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centaurs, Harpies සහ වෙනත් බයිබල් රාක්ෂයන් මෙන්ම ලුසිෆර් සහ යක්ෂයන්, බල්ලන්, සර්පයන්, මකරුන් යනාදියයි. නිරයම ඉහළ සහ පහළ නිරය ලෙස බෙදා ඇත.... එය කව වලටද බෙදී ඇත (cer chi), ඉන් හයක් ඉහළම නිරයේ ඇත.

පළමු කවය

ලිම්බෝ නමින් හැඳින්වෙන පළමු කවයේ ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් අඩංගු වේ. ඔවුන් බව්තීස්ම නොවූ නිසා ඔවුන්ට ස්වර්ගයට යාමට නොහැකි විය.

දෙවන කවය

මිනෝස් විසින් ආරක්ෂා කරන ලද දෙවන කවය, කාමුකත්වය පාලනය කිරීමට නොහැකි වූවන් සඳහා පසුතැවිලි වන ස්ථානයකි.

තුන්වන, හතරවන සහ පස්වන කවයන්

තුන්වන කවයේ ඩැන්ටේ පව්කාරයන් කෑදරකමේ වරදකරුවන් බවට පත් කළේය, සිව්වන - කාලකණ්ණි සහ පදික වෙළෙන්දන්, සහ පස්වන - අසීමිත කෝපය.

හයවන කවය

හයවන කවය නගරයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. මෙය සාතන්ගේ නගරයයි, එහි දොරටුව ඉතා නපුරු යක්ෂයන් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ, එයට එරෙහිව වර්ජිල් පවා බල රහිත ය. හයවන කවයේ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ ආත්මයන් පසුතැවිලි වේ.

හත්වන කවය යනු පහළ නිරය විවෘත කිරීමයි.

හත්වන කවය පහළ නිරය විවෘත කරන අතර එය ප්රදේශ තුනකට බෙදා ඇත (ගිරෝනි). සියදිවි නසාගත් සහ ස්වභාව ධර්මයේ නීති කඩ කළ අයට මෙය සදාකාලික දුක්ඛිත ස්ථානයකි. මිනෝටෝර් විසින්ම නායකත්වය දෙන මිනීමරුවන්, සියදිවි නසාගැනීම්, අපහාස කරන්නන් සහ පොලී කරුවන් මෙහි සිටිති.

අටවන කවය

අටවන කවය බොල්ගිස් දහයකට බෙදා ඇත. වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ විශ්වාසය අනිසි ලෙස භාවිතා කළ අයට මෙය සදාකාලික දඩුවම් දෙන ස්ථානයකි: පිම්පියන්, රැවටිලිකාරයන්, චාටු බස් කියන්නන්, පේන කියන්නන්, වංචාකරුවන්, කුහකයින්, සොරුන්, බොරු උපදේශකයින්, භේදවාදීන්, උසිගැන්වීම් කරන්නන්, ද්‍රෝහීන් යනාදිය.

නවවන කවය

නවවැනි කවය යනු මහා පව්කාරයන් වධ දෙන ස්ථානයයි, මෙය දුරස්ථ ස්ථානයයි, නිරයේ කේන්ද්‍රයයි. මිනීමරුවන්, තම රටට ද්‍රෝහීන්, මිතුරන් සහ පවුලේ අය ජීවත් වන්නේ මෙම කවය තුළ ය. තමන්ගේ වාසියට ජීවිත කාලය පුරාම අනුන්ව පාවා දුන් මිනිසුන්ගේ ආත්මයන්ය.

නිරය යනු අඬන, ශාප කරන, වෛර කරන සහ රැවටෙන අන්ධකාරයේ සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ රාජධානියකි. දඬුවම් ක්‍රමය පාප වර්ගයට අනුගත වේ. නියත අන්ධකාරය ඇත, සමහර විට දණ්ඩනය කිරීමේ උපකරණය වන ගිනිදැල්වලින් බාධා වේ. කුණාටු, වැසි, සුළං, විල් මෙම ස්ථානයේ වායුගෝලය විවිධාංගීකරණය කරයි. "දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ" සියලුම කොටස්වල ඩැන්ටේගේ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ රසඥයන් ඉතාලිය සහ එකල සමාජය පිළිබඳ තියුණු විවේචන සොයා ගනී. ඔහුගේ සමකාලීනයන් පිළිබඳ ඩැන්ටේගේ විනිශ්චය රළු නමුත් අපක්ෂපාතී ය. සමාජ පරිහානියට මඟ පාදන අවනීතිය පිළිබඳ දැක්ම අපාය තුළ ද දක්නට ලැබේ. වර්තමානය ගැන ඇති වන පිළිකුල නිරායාසයෙන්ම කවියා අතීතය ගැන පැහැදීමක් කරා ගෙන යයි. එසේ නම් ස්වභාව ධර්මයෙන් දෙවියන්ගේ කරුණාව ලැබූ අපායේ වෙසෙන මහා බ්‍රහ්මයන්ගෙන් අපි ලෝකයට බොහෝ සෙයින් පින් කළ පින්වතුන් වෙත පැමිණෙමු. එබැවින්, ඩැන්ටේ අපායගාමී බියකරු සිහිනයක පාඩම් භාවිතා කළේ නම්, ඔහුට යහපත් හා සාධාරණ නායකයෙකු, පාලකයෙකු, නායකයෙකු යනාදිය බවට පත්විය හැකිය, මිනිසුන්ට ධනාත්මකව බලපාන අතර ඔවුන් තුළ ඇති හොඳම දේ මුදා හැරීමට හැකි වේ.

දිව්‍ය ප්‍රහසන චරිත

දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ ගතිකත්වයේ වැදගත් මූලාශ්‍රයක් වන්නේ පුරාණ හා නූතන ඉතිහාසයේ සිට කතුවරයා දන්නා මානව රූප වන අතර ඩැන්ටේ යනු මතකයන් ජීවයට ගෙන ඒම සඳහා ඒවාට ඇතුළු වන ජීවමාන පුද්ගලයෙකි. කවියාගේ ආත්මය වෙනත් ආත්මයන් මුණගැසෙන විට හැඟීම් හැඩගැසෙනු ඇත. කවියාගේ වචන වලින්, පරස්පර හැඟීම් දැනේ: අනුකම්පාව, සෙනෙහස, ස්වාමිවරුන්ට ආදරය, අනුකම්පාව, අවමානය. ශාපයට ලක් වූ ආත්මයන් අතර ජීවමාන පුද්ගලයෙකු සිටීම ඔවුන්ව මොහොතකට දුක් වේදනා අමතක කර මතක ලෝකයට ගෙන යයි. ඔවුන් පැරණි ආශාවන් වෙත ආපසු පැමිණෙනවාක් මෙනි. සියලුම අවතාර කුරිරු පව්කාරයන් ලෙස නිරූපණය කළේ නැත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හැඟීම් රාශියක් රඳවා තබා ගනී. රළු දර්ශන පවා තියෙනවා. මේ සියල්ලට සම්බන්ධ කවියා ද ස්පර්ශ වේ.

අපායේ මෙම ආශ්වාදයේ සම්භාරය සඳහා අප ණයගැතියි (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino සහ වෙනත්) එවැනි ප්‍රකාශන බලයක් සහිත පර්ගේටරි හෝ පාරාදීසයේ දර්ශනවල දක්නට නොලැබේ. කවියා සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් පසු දුක් විඳීම අමතක කරන විවිධ චරිත ගැලරිය මනෝචිකිත්සක සැසියක දර්ශනවලට සමාන වේ. එසේනම් ඩැන්ටේට මනෝ විද්‍යාඥයෙක්, මනෝ වෛද්‍යවරයෙක්, චිකිත්සකයෙක්, වෛද්‍යවරයෙක්, යනාදීන් වීමට නොහැකි වූයේ මන්ද?

නිරයේ දී කවියා ද නිශ්ශබ්දතාවයෙන් හා සමාධියෙන් වසා දැමූ ගෞරවනීය හා ගෞරවනීය ශරීරයක් ඉදිරිපත් කළේය. බැරෑරුම්කම සහ සාමය වන්දනාකරු සමඟ නිරයේ පළමු කවය හරහා ගමන් කළේය. හෝමර්, හොරේස්, ඕවිඩ්, ලූකන්, සීසර්, හෙක්ටර්, ඊනියාස්, ඇරිස්ටෝටල්, සොක්‍රටීස් සහ ප්ලේටෝ විය. මෙම ජනකාය කවියාට "මේ ලෝකයේ බලවත්" කෙනෙකු වීමේ ගෞරවය ලබා දුන්නේය. නිර්මාණාත්මක ජීවිතයට, ලෝක රහස් පිළිබඳ දැනුමට, මිනිසුන් හමුවීමට, මතු පරපුරට විශිෂ්ට නිර්මාණ බිහි කිරීමට එදා මෙදාතුර ලොව පහළ වූ ඍෂිවරුන් විසින් දෙන ලද මාතෘකාව එක්තරා අන්දමක ප්‍රබෝධයක් හා ආශ්වාදයක්.

The Song of the Fifth Hell හි, කතුවරයා පාඨකයාට නිරයේ අගාධයේ දෙවන ස්ථරය සමඟ දැන හඳුනා ගනී, එහිදී ආත්මයන් දැනුවත්ව සහ ස්වේච්ඡාවෙන් කළ පව් සඳහා වධ වේදනා විඳියි. නිමක් නැති අවතාර සමූහයක් කවියා දෙසට ගලා එයි, නින්දිතයන්ගේ කෑගැසීම් සහ කෑගැසීම් අවට ඇසේ. අවාසනාවන්ත අය අනුකම්පා විරහිත සුළි කුණාටුවකින් හෙළනු ලැබේ, මිනිසුන්ට වධ දෙන ආශාවන් සංකේතවත් කරයි. Dante ගේ මැදිහත්කරු, Franz de Rimini, සමූහයා අතරින් පිටතට පැමිණ සහෝදර ඝාතන අතර සිදු වූ විශේෂ කතාවක් කියයි. කවියා ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී දුෂ්ට පෙම්වතුන් පිළිබඳ අපූරු කතාවක් ඉගෙන ගත්තේ ෆ්‍රැන්සිස්කාගේ නැන්දා වන ගයිඩන් නවල් සමඟ ය. ෆ්රැන්සිස්කා උපත ලැබුවේ XNUMX සියවසේ මැද භාගයේදීය. ඇය දේශපාලන හේතූන් මත (පවුල් යුද්ධයක් වැලැක්වීම සඳහා) රිමිනි හි කැත සහ ලාමක පාලකයා වන Gianciotta Malatesta සමඟ විවාහ වූවාය. කෙසේ වෙතත්, ඇය දැනටමත් විවාහ වී දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටි තම සැමියාගේ බාල සොහොයුරා වන පාඕලාට ආදරය කළාය. දිනක් ෆ්‍රැන්සිස්කාගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔවුන් රැවටීමකට හසු වී ඔවුන් දෙදෙනාම පිස්සුවෙන් මරා දැමීය. මෙම කාරණය රිමිනි තුළ අපකීර්තියක් ඇති කළේය. ඩැන්ටේගේ කෘතියේ මෙම සත්‍ය කතාව ඉදිරිපත් කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික විනිශ්චයන් පිළිබඳ පරාවර්තනයන් සමඟ ඇත. ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ සහ පාවුලෝ අතර රැස්වීම නාට්‍යමය ලක්ෂණ ඇත. ෆ්‍රැන්සිස්කෝගේ සහ පාවුලෝගේ ප්‍රේම පීඩාවල අත්දැකීම නිසා නිරයේ කවියෙකු හරියටම ක්ලාන්ත වූ එකම මොහොත මෙයයි. ඩැන්ටේගේ මෙම විශේෂ සංවේදීතාව ඔහුව ඥානවන්ත, ගණනය කරන, සානුකම්පිත සහ කාරුණික පුද්ගලයින්ගේ ශ්‍රේණිවල තබයි. මේ අනුව, මරණින් මතු ජීවිතය හැර ගිය පසු ඕනෑම ආගමක, සංවිධානයක, ව්‍යවස්ථාදායක ආයතනයක, මැදිහත්කරු, ගුරුවරයා යනාදී අධ්‍යාත්මික නායකයා වීමට කිසිවක් ඔහුට බාධාවක් නොවේ.

අපායේ අද්දැකීම් කොතරම් සංවේදීද යත් ඒවා බොහෝ මිනිසුන් සමඟ බෙදා ගත හැකිය. හුදකලා කවියෙකුට ඒවායින් උපරිම ප්‍රයෝජන ගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට හොඳ නායකයෙකු සහ සංවිධායකයෙකු වැනි ගුණාංග තිබුණි නම්, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් මගින් පව්කාරයන්, මිනීමරුවන්, දුෂ්ටයන්, ස්ත්‍රී දූෂකයන්, වංචාකාරයින් යනාදිය අඩු කිරීමට උපකාරී වනු ඇත. සමහර විට මධ්‍යතන යුගය මෙතරම් අඳුරු නොවනු ඇත.