Priap
පැරැණි සහ නූතන කතුවරුන් වෙනත් ලිංගිකත්වයේ චරිත සමඟ, පෑන් හෝ සැටියර් සමඟ පමණක් නොව, ඔහුගේ පියා ඩයොනිසස් හෝ සමඟ පටලවා ගැනීම නතර නොකළ ප්‍රියපස් නම් මෙම කුඩා දෙවියන්ගේ ඉරණම අමුතුයි. හර්මෆ්රොඩයිට්.... මෙයට නිසැකවම හේතු වී ඇත්තේ Priapus හි ආවේනික ලක්ෂණය අසමානුපාතික පිරිමි සාමාජිකයෙකු වීම සහ අපි බොහෝ විට මෙම කල්පිත දෙවියා සමඟ (ඉදිරි ලිංගිකත්වය සමඟ) අධිලිංගික වූ සෑම දෙයක්ම හඳුනා ගැනීමට නැඹුරු වීමත් සමඟ ය. දෙවියන්ගේ අධික ලිංගිකත්වය උගත් මිථ්‍යාචාර්යවරුන් ව්‍යාකූල කර ඇතුවාක් මෙනි. මේ අනුව, මෙය නිර්වචනය කිරීම සඳහා, Siculus හි Diodorus සහ Strabo අනෙකුත් ග්රීක ඉතිෆාලික් දෙවිවරුන්ට ප්‍රියාපස්ගේ "සාමාන්‍යය" ගැන කතා කරන අතර ඔවුන් ඔහුට සමාන ප්‍රියාපික් බව ප්‍රකාශ කරයි (පැරණි ග්‍රන්ථ සහ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය සඳහා යොමු කිරීම් සඳහා, "ප්‍රියාපස්" ලිපිය බලන්න. [Maurice Olender], අධ්‍යක්ෂණය J. Bonnefoy, මිථ්යා කථා ශබ්දකෝෂය , 1981).
කෙසේ වෙතත්, මෙම නිරන්තර වරදවා වටහාගැනීම් තිබියදීත්, පැරණි මූලාශ්‍රවල මෙය නිශ්චිත රූපයක් සොයා ගනී කනිෂ්ඨ දේවතාවිය : ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ෆාලික් සහචරයන් මෙන් නොව - පෑන් හෝ සැටර්ස් - ප්‍රියපස් තරමක් මනුෂ්‍යයෙකි. ඔහුට අං නැත, සත්ව පාද නැත, වලිගය නැත. ඔහුගේ එකම විෂමතාවය, ඔහුගේ එකම ව්යාධිවේදය, ඔහුගේ උපන් මොහොතේ සිට ඔහුව නිර්වචනය කරන දැවැන්ත ලිංගිකත්වයයි. අලුත උපන් ප්‍රියපස් ඔහුගේ මව විසින් ප්‍රතික්ෂේප කළ ආකාරය මිථ්‍යාවන්ගේ කොටස් කියයි ඇෆ්රොඩයිට් හරියටම ඔහුගේ කැතකම සහ අසමාන පිරිමි සාමාජිකයා නිසා. Aquileia හි රෝමානු පූජාසනය වන Aphrodite ගේ මෙම අභිනය තවමත් මෙයට සාක්ෂි දරයි, එහිදී අපි දකිනවා ලස්සන දේවතාවියක් දරුවෙකුගේ තොටිල්ලෙන් ඉවතට හැරෙන අතර, පෙළ ලෙස හැඳින්වේ. අස්ඵටික - කැත සහ විකෘති.
මෙය ඔහුගේ සංජානනීය දෝෂය වන අතර එය ප්‍රියපස්ගේ සමස්ත මිථ්යා විෂය මාලාවේ ලකුණක් බවට පත්වනු ඇත - වෘත්තියක් වන අතර එහි පළමු සඳහන සඳහන් කරන්නේ ජේසීට වසර 300 කට පමණ පෙර හෙලනිස්ටික් යුගයේ උදාවේදී දෙවියෙකුගේ මතුවීමයි. ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව. අභිලේඛනවල අපට හමු වූයේ මේ අවස්ථාවේ දී ය ග්රීක සංග්රහය උද්‍යානයක - එළවලු වත්තක හෝ වත්තක - කඳවුරු බැඳගත් ප්‍රියපස් තවමත් සිටගෙන සිටින අතර, සොරුන් බිය ගන්වමින් ඔවුන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කළ යුතු මෙවලමක් වන පුරුෂ අවයවය. මෙම ආක්‍රමණශීලී ලිංගිකත්වය ගැන, ප්‍රියපස් ඔහු ගැන පුරසාරම් දොඩමින්, පලතුරුවලින් පිරුණු සිවුරක් අතැතිව, ඔහු ප්‍රවර්ධනය කළ යුතු සශ්‍රීකත්වයේ පැහැදිලි සලකුණු. අසභ්ය අභිනයට, දෙවියන් වහන්සේ වචනයට සම්බන්ධ වී, හැකි සොරෙකුට හෝ සොරෙකුට තර්ජනය කරයි,
නමුත් දෙවියන් බලා ගත යුතු සොච්චම් භෝග මත, ස්වල්පයක් හෝ කිසිවක් වර්ධනය නොවේ. ප්‍රියපස්ගේ දුක්ඛිත උද්‍යාන මෙන්, දෙවැන්නාගේ ප්‍රතිමාව සාමාන්‍ය අත්තික්කා ගසකින් කැටයම් කර ඇත. මේ අනුව, සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදාය සශ්‍රීකත්වයේ මෙවලමක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන මෙම දෙවියන් බොහෝ විට ඔහු අසාර්ථක චරිතයක් බවට පත් කරයි. එවිට ඔහුගේ කුකුළා අකාර්යක්ෂම වන තරමට ආක්‍රමණශීලී මෙවලමක් ලෙස පෙනේ. ෆාලස්, සශ්‍රීකත්වය හෝ නිෂ්ඵල ප්‍රීතිය පවා ඇති නොකරයි.
ලස්සන ලෝටිස් හෝ වෙස්ටා රැකබලා ගැනීමට මෙම දෙවියන් අපොහොසත් වන ආකාරයත්, ඔහු හිස් අතින් අවසන් වන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ලිංගභේදය වාතයේ සිටින ආකාරයත්, සභාවේ ඇස්වල උපහාසයට ලක් වූ ආකාරයත් පවසන්නේ ඕවිඩ් ය. අසභ්ය. Priapus හට පලා යාමට බල කෙරෙයි, ඔහුගේ හදවත සහ අත් පා බරයි. හා ලතින් priapeas, ඔහු වෙනුවෙන් කැප කවි, අපි ටයිෆලික් Priapus සොයා, උයන් ආරක්ෂා කිරීම සහ නරකම ලිංගික ප්රචණ්ඩත්වය සිට සොරුන් හෝ සොරුන් තර්ජනය. නමුත් මෙන්න ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් වී ඇත. එවිට ඔහු තම ජීවිතය පහසු කර ගැනීම සඳහා දඬුවම් කිරීම සඳහා තමා සිටගෙන සිටින වැටෙන් එගොඩ වන ලෙස දුෂ්ටයන්ගෙන් අයැද සිටී. නමුත් Priapus හි අතිරික්තයන් පිළිබඳ සමච්චල් නිරූපණය සන්සුන් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.
සමහර විට මෙම බෙලහීන ෆාලෝක්‍රේට්ගේ සමහර අංග වඩාත් හොඳින් නිරූපණය කරන්නේ ඔහුගේ නොසොග්‍රැෆි හි ආචාර්ය හිපොක්‍රටීස් විය හැකිය. මක්නිසාද යත්, "ප්‍රියාපිස්මය" සුව කළ නොහැකි රෝගයක් ලෙස හැඳින්වීමට ඔවුන් තීරණය කළ නිසා පිරිමි ලිංගය නැවත නැවතත් වේදනාකාරී ලෙස කෙළින් පවතිනු ඇත. මෙම පුරාණ වෛද්‍යවරු ද එක් කරුණක් අවධාරනය කරති: ඔවුන් පවසන පරිදි ව්‍යාකූල නොවිය යුතුය. priapism с satiriasis , අසාමාන්‍ය ශිෂේණය ඍජු වීම ශුක්‍රාණු පිටවීම හෝ සතුටෙන් බැහැර නොවන සංසන්දනාත්මක රෝගයකි.
Priapus සහ satyrs ගේ itifallism අතර මෙම වෙනස තවත් බෙදීමක් පෙන්නුම් කරයි: Priapus වර්ගීකරණය කරන දෙය, එහි නිරූපණය සැමවිටම මානවරූපී වන අතර, එය මිනිසුන්ගේ පැත්ත වන අතර, සත්‍යයන්, මිනිසා තිරිසනුන් සමඟ මිශ්‍ර වන දෙමුහුන් ජීවීන් යක්ෂයින්ගේ පැත්තේ ය. වනචාරී.... මිනිසාට කළ නොහැකි අසමානුපාතික ලිංගිකත්වය - Priapus - සතුන්ට සහ මිනිසුන්ට සුදුසු විය.
ඇරිස්ටෝටල් සිය ජීව විද්‍යාත්මක ලේඛනවල පෙන්වා දෙන්නේ ස්වභාවධර්මය විසින් පුරුෂ ශිෂේණය ඍජු වීමට හෝ නොකිරීමට හැකියාව ලබා දී ඇති බවත්, "මෙම ඉන්ද්‍රිය සෑම විටම එකම තත්වයක පැවතියේ නම්, එය අපහසුතාවයට හේතු වනු ඇති" බවත්ය. ප්‍රියාපස්ගේ තත්වය මෙයයි, ඔහු සැමවිටම අමනාප වී සිටින අතර, කිසි විටෙකත් සුළු ලිංගික විවේකයක් අත්විඳින්නේ නැත.
Priapus ගේ අශෝභනත්වයේ ක්රියාකාරී අංගයන් තේරුම් ගැනීමට එය ඉතිරිව ඇත. අතිරික්තය අසාර්ථක වීමට තුඩු දෙන ක්‍රියාවලියක කොටසක් ලෙස ඔහුගේ බලහත්කාර අභිනය දිගටම පවතින්නේ කෙසේද; ඔහු සාමාන්‍ය චරිතයක් වූ මෙම පුරාණ සාරවත් විශ්වයට ප්‍රියපස් ගැලපෙන්නේ කෙසේද? ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යතන යුගය පුනරුදයේ මෙම කුඩා උද්‍යාන දෙවියන් නැවත සොයා ගැනීමට පෙර දිගු කලක් එහි මතකය රඳවා තබා ගත්තේය.
ඔබමයි